邵伯之斗野亭
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曹功林
斗野亭这个名字不太好解释。前面的内容涉及更多的是历史，而这斗野亭涉及更多的是中国传统文化知识。
亭子大家都知道，亭者停也。游客走累了，既可在里面小坐片刻，侃侃大山吹吹牛，还可遮风避雨挡阳光。不太好解释的不是“亭”字，而是“斗野”这两字，原因是现代知识体系中已没有这方面的内容了，但这些知识对中国古代的读书人来说，是必修课，这就是中国古代自成体系的天文知识。
上知天文，下知地理。中国古代的知识分子很难说他们学的哪个专业，他们常常既是文学家，又是哲学家，还是*事家、诗人、书法家，总之，有一大堆头衔，如曹操、诸葛亮、杜牧、苏东坡等，说得绝对点，翻开中国历史，随便挑出一位名士，可能都是这样。
古代知识分子，虽然他们的工作岗位不同，生活的年代也不同，但都会做同一件事，那就是抬头仰望星空。不仅个人要看，国家还设立司天监这个机构，养一批专职人员在那看。看的目的，只有一个——占星。为何要占星?古人认为，天变是人间顺逆吉凶在天上的表象，即所谓天人感应，天人感应的哲学根源是天人合一。《三国演义》里经常有这样的故事，某人夜观天象，发现异常，然后预言说，在什么地方将会发生什么事，典型人物诸葛亮，非常擅长这一套。
解释“斗野”之前，还得先普及下中国古代天文学的基本知识。东南西北中，麻友们没有不知道的，但天上的东南西北中，知道的估计没几位。
中国古人将天空分为五个区域，以北极星为中心，是为中宫，中宫分为三垣。以中宫为中心，左为东宫，右为西宫，前为南宫，后为北宫。每个宫有七个宿，七宿相连很象某个动物，左像青龙，右像白虎，前像朱雀，后像玄武。四个宫共计28宿，每个宿又有多颗星组成。三垣四象二十八宿，这就是中国古代自成体系的天文学基本知识。
古人认为，天上不同的宫、宿、星掌管着人间不同的事务，如文曲星等。星宿不仅管人间事务，还对应着人间某个地方，这就叫“分野”。如中宫的紫微垣，在天上代表天帝之宫，在人间对应皇宫。紫禁城的紫，指的就是紫微垣，紫禁城即人间的紫微垣禁地。再如《滕王阁序》开篇第二句，“星分翼轸，地接衡庐”，这个分就指分野，翼轸指的就是天上的翼宿和轸宿，对应衡阳到庐州。
天人合一、天人感应、占星、宫、宿、星到分野，说了这么长长的一段，自我感觉是解释清楚了。回过头来，再来聊聊斗野两字。
斗宿不是北斗，而是南斗，北斗属中宫紫微垣，南斗为北宫玄武七宿之首，由六颗星组成，里面有我们熟知的福星、善星、将星等，九月上旬在星空的正南方低空中可以看到。在道教里，星、宿、宫都被神化，星星成了星君，斗宿的六颗星星也就成了六位星君，他们的顶头上司就是南极长生大帝，又名南极仙翁，也就是民间的老寿星。斗宿主管人间延寿解厄，富贵福禄；对应到地面上，就是古扬州。所以，扬州“于天文属斗分野”。古扬州的地盘很大，《尚书?禹贡》篇里说，“淮海惟扬州”，即淮河以南一直到南海都属古扬州。
斗野亭特别就特别在这个地方，是全国唯一以星宿名命名的亭子，牛吧！
有亭子就会有人来，文人墨客们经常来此小聚，喝喝茶，聊聊天，吟吟诗。从北宋建起斗野亭以来，很多大文人来过这，如苏东坡及苏门四学士等，都有诗咏。诗的具体内容，就不一一抄列了，大家可以到这来自己看。如今，斗野亭外加了围墙，成了斗野园，前面所说的铁牛也被移到了这里，另外，七位大文人吟咏斗野亭的诗文也刻在了这里。
斗野园虽然很小，但三面环水，是极目远眺的好地方，绝对是赏湖的好处所。
邵伯这个地名涉及到两位历史名人，大马头涉及到中国传统的民俗文化，铁牛涉及到中国水利史，斗野亭涉及中国传统的天文知识，仅凭这四点，足以证明，邵伯作为中国历史文化名镇，确实名不虚传！
曹功林，扬州大学物理学院副院长，江都真武人，好文史，工作之余，以文字为乐。
来源：江都旅游
作者：曹功林
编辑李亚晴
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扬州，你早晚得来！
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