TUhjnbcbe - 2024/12/31 19:24:00
宋翔凤（-）字虞庭，江苏长洲（今苏州）人。宋翔凤为嘉庆五年（）举人，选为泰州学正，后任湖南等地知县并加衔为知府。他通训诂名物，兼重考据。其代表作《过庭录》在晚清经学札记中成就较高，是常州学派代表人物之一。宋翔凤在任泰州学正期间，经常往返于扬泰之间，对扬州风情非常感兴趣。心有所得，便以《望江南》词牌写下詠扬州风物十二首。第一首咏琼花，第二首即咏仙女庙。词曰：“扬州忆，仙女庙前船。自古神仙名易误，当时碑语字空镌。芒稻水如烟。”这首词简洁明了，通俗易懂，写下了仙女庙镇的两个标志性风物，仙女庙与芒稻河。然而，令人惊诧的是，他在词中指出：由于时光流逝，古来神仙的故事往往容易讹传，以致连碑语也变成空名。为了解释其词语，宋翔凤专门在词后写下了比词文长好多倍的“按语”：“仙女庙在郡城东北十里，为江都县地。像设肖二仙女，木主题曰`杜康二仙女。《嘉庆扬州志》以《酉阳杂俎》所载，扬州东陵聖母庙主女道士康紫霞当之，而不及杜。葛洪《神仙传》曰：`东陵聖母，广陵海陵人，适杜氏，疑杜即东陵聖母。近张子涵过仙女庙，摉得明初碑记：仙女为嫂及小姑，各著神异于乡里，官以为妖，捕置獄。二人共蓄一小蛇，官开河不就，所蓄蛇变为巨蟒，入水，河辄开通，故名`蟒导河，二女旋皆飞举，土人遂祀，为蠎导河神。蟒导后讹为`芒稻，地志皆不载。芒稻河凿于何年，碑亦不能详云。”宋翔凤在介绍了史书上关于仙女庙的传说后，说在嘉庆当时，有个叫张子涵的人，曾在仙女庙本地搜集到明初一碑记，碑记上记载的仙女，不是杜姜的徒弟康紫霞，而是各有灵异法术的姑嫂二人。他们共同养了一条小蛇，后化作巨蠎助官府开河，他们也就化仙而去。不仅如此，后来宋翔凤还写过一首长词《高阳台.仙女庙》重申他的新发现。词中说：“清淮寂寂，几年频过扁舟”，说他近几年来常常一叶扁舟经过仙女庙镇。“山木丛祠，灵风梦雨生愁”，然而，“遗碑己断难凭省”，他还是认为仙女庙前的残碑难以令人信服，“取传闻，更补荒輙，尽缄来，古思仙心，传与冥搜”。繆荃孙宋翔凤后来将他的十二首《望江南.詠扬州风物》的词收入他的著作《洞萧词》中。而江阴人缪荃孙又在自己的《云自在龛丛书》中收入这《望江南》的十二首词。缪荃孙（-）字炎之，晚号艺风老人。年进士，授翰林院编修。他是中国近代藏书家，校勘家，教育家，目录学家，史学家，方志学家，金石家，后专门从事编撰校勘工作，我国文化教育科技界都尊称他为中国近代图书馆鼻祖。由此，可见宋翔凤的按语，应该是有真实碑文为基础的，绝非道听途说。（朱毓麒）