董仲舒（前~前）中国西汉著名学者，*治家、思想家、今文经学大师，广用(今河北景县)人，以治《春秋公羊传》闻名于世，历任博土、江都相和胶西王相，中一度废为中大，武帝举贤良文学之士，以“天人三策”奏对，深得注重，在对策中，建议“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”(《汉书·董仲舒传》)，得汉武帝首肯。
“罢黜百家，独尊儒术”自此始。此后，中国两千年，封建社会皆以儒家学说为正统。其学以儒家思想为主体，杂以阴阳、*老、墨家、法家学说，其思想以“究天人之际”“通古今之变”为宗旨，鼓吹“天人感应”“灾异之变”的神学目的论。
认为天为“万物之祖”，百神之大君“，天依自己的形象创造了人；“人副天数”，从形体精神到*治道德观念都必须依“天道”，行事天的主宰和意志，通过阴阳五行的变化得以显现，“是故明阴阳入出实虚之处，所以观天之志，辨五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天道也。”(《春秋繁露·天地阳阴》)统治者应承天意行事，否则要受到天的谴告和惩罚。
主张“屈君而伸天”，但又鼓吹“君权神授”，构筑了一个沟通神权、皇权、父权、夫权的庞大神学思想体系，将天道与人事相比附，认为君位、父子、夫妻等封建纲常关系出于天道，而“道之大原出于天，天不变，道亦不变”(《汉书·董仲舒传》)，把封建制度神圣化、绝对化。
认识论中有一定唯物主义倾向，认为“名生于真，非其真弗以为名。名者，圣人之所以真物也。名之为言真也。”(《深察名号》)“《春秋》别物之理，以正其名，名物必备因其真。真其意也，乃以为名。”(《实性》但又认为“名号之正取之天地，天地为名号之大义也”(《深察名号》)，陷入唯心论，分人性为上、中、下三品，人性论近荀况而非孟轲。在历史观上，鼓吹三统三正的历史循环论。在*治上，主张“春秋大一统”的思想，以加强封建统一集权制度，反对社会兼并现象，提出“限民名田，以赠不足”、“塞兼并之路”的进步主张。
对武帝时穷兵武、好大喜功有所规劝，主张“文德为贵而威武为下”。反对当权者与民争利。后因言灾异感应被黜，晚年告病家居，以著述讲学为业，史载:“董仲舒为人廉直，疾免居家，至卒终不治产业，以修学著书为事。”《《史记·儒林列传》)著作有《春秋繁露》(其中可能有后人附益修改之处)及《董子之集》;在《汉书·董仲舒传》中存有其《举贤良对策》(即《天人三策》)。
文献摘自——《人类文化遗产宝库》