（作者：赵辉）隋朝作为开启大唐盛世的前代王朝，结束了长达多年中国东晋十六国、南北朝时期的战乱，统一了中国，建立了统一王朝。隋朝虽然存在只有短短的37年历史，但却被历史学界认为是中国最重要的时期，开启了中国科举取士的先河，为中国社会的稳定与文化发展奠定了辉煌的基础。
隋炀帝杨广作为隋朝的第二位皇帝，褒贬不一、毁誉参半，在位14年即身死国灭，落得千古骂名。隋炀帝为了便于巡游江淮地区，劳师动众修建大运河，导致不堪负重的各地农民纷纷起义；为了满足淫欲，遍寻天下美女。杨广下江南时，在龙舟选有名美女，让她们穿上白衣，在船前拉纤。杨广在船上观赏时，看上了“殿脚女”吴绛仙，当即纳为嫔妃。杨广靠着门帘，对身边大臣说：“古人言秀色若可餐，如绛仙，真可疗饥矣！”。隋炀帝的故事也为中国老百姓所耳熟能详、津津乐道。
隋炀帝杨广作为一个亡国之君，劳民伤财，引得天下百姓生灵涂炭，为天下人民所唾弃。但隋炀帝杨广曾经是一个颇有成就的诗人，却很少被人们所提起、所推崇，开启了唐诗宋词的文学辉煌。这是什么原因呢？
曾经，杨广年少好学，喜欢诗文，其文初学庾信。为晋王时，召引陈朝旧官、才学之士柳鈇、虞世南等余人，“以师友处之”，于是爱好梁陈宫体。尽管杨广的诗歌有的比较粗糙，有的还有宫体轻艳之嫌，但总的来说，他的诗歌反映了他所处的时代风貌，展现了他的思想感情和*治抱负。最著名的诗词就是《春江花月夜》，引得后世诗人纷纷效仿，其后才有唐朝张若虚的同题诗《春江花月夜》。
这还不是隋炀帝杨广在文学方面的最高成就。据史料记载，“炀帝凿汴河，自制《水调歌》”（唐刘餗《隋唐嘉话》）；“《水调》《河传》，炀帝将幸江都时自制，声韵悲切，帝喜之。”（《脞说》）；“炀帝凿汴河成，自造《水调》。”（杜牧《扬州》诗自注）。
也许大家对《水调》《水调歌》不太熟悉，那么《水调歌头》诗词却是耳熟能详，北宋苏轼的《水调歌头·明月几时有》等名篇的来源，就来自隋朝的《水调》音律。历代的研究主流观点，就认为《水调》为隋炀帝杨广所自制，而且得到了大多数学者的认同。隋炀帝杨广牛人一个吧！不仅成功从兄长杨勇手里篡夺了隋朝太子的位置，成为隋朝的皇帝，享尽荣华富贵；而且开凿了大运河、确立了科举制度；花天、酒地、美色、美景、诗情等样样具有；更是自创了《水调》，以《水调歌头》经久不息的生命力，流传至今，成为唐诗宋词辉煌的起点。
事实果真这样吗？隋炀帝杨广虽然夺得了皇帝之位，却因此身死国灭；虽然开凿的大运河，却造成各地农民起义；虽然享尽荣华富贵美色，却因此身首异处；虽然才华横溢，诗文在中国文学、诗歌史上占有重要地位，但《水调》和《水调歌》真是隋炀帝杨广的自创、自制并为后世所接受、认可，成为唐诗宋词辉煌时期的始作俑者？笔者是不大相信的！
其实，在《脞说》中的记述已经透露出了《水歌》与隋炀帝杨广的关系。“《水调》《河传》，炀帝将幸江都时自制，声韵悲切，帝喜之。”，《水调》《河传》为炀帝将幸江都时自制，短时间内自制可能吗？任何文艺形式的成型都是经过漫长时间的组别积累。“声韵悲切，帝喜之”说明了隋炀帝喜欢《水调》的声韵悲切，是隋炀帝偶得而已，耳目一新，极力推崇《水调》的悲切声韵与诗词而已。
那么，《水调》的原始出处与形成地，究竟是在哪里呢？才让隋炀帝得之甚喜？隋炀帝将幸江都时，已经是劳民伤财、民怨沸腾的大运河修成之时。大运河联通江淮，所用民力也为江、淮本地民力，主要为淮水地区的劳苦大众。在淮水地区、淮水儿女之中，产生“声韵悲切”的《水调》，以表达对隋炀帝的怨恨，对自己命运的悲切，当在情理之中。当年大禹治水时期，中国第一首诗歌“南音”就来自于淮水涂山氏女所吟唱的“候人兮猗”，哀婉悲切地表达了涂山氏女对大禹的思念，成为中华诗歌的《歌头》。直到近代，淮水岸边的《凤阳花鼓调》曾经伴随着凤阳穷苦人民四处乞讨，哀怨悲切地诉说着人民的苦难。
因此，笔者可以判定“炀帝将幸江都时，声韵悲切，帝喜之”的《水调》，实际产生于、来自于淮水地区，更具体的地区就是淮水涂山地区，产生“候人兮猗”的涂山淮水，而不是隋炀帝的自制。
这个结论有依据吗？当然。凡是真实存在的事物，必有其留下的各种印记与线索，可以穿越时光，再现其本源的特征。
北宋史学家、经学家、散文家刘敞（—），在其诗词《扬州闻歌》二首云：“淮南旧有于遮舞，隋俗今传水调声。白雪阳春长寡和，着书愁绝郢中生。”、“半夜暖风吹朔雪，东城南陌晓来春。郊光野气望不极，柳意梅香愁向人。”。刘敞以其史学家的博识在诗句中记述了淮南淮水涂山过去流行“于遮舞”，从隋朝开始民间又流传《水调》声到今天。显然，“于遮舞”与“水调声”为“淮南”所固有、所产生。“淮南”“郢”“向人”三个具有明确地理位置的名称，都指向刘敞的《扬州闻歌》二首诗词作于涂山淮水。《水调》也因为产生于涂山淮水，而称为“声韵悲切”的《水调》。淮水涂山地区在宋朝时期，也属于扬州地域。
《水调》之所以被附会于隋炀帝自制、自创，乃是因为《水调》为淮水民间诗词歌赋，为隋炀帝所发掘、所喜爱、所推崇，在历史变迁中具有了的隋炀帝烙印。众所周知，隋炀帝对江、淮地区，对江淮地区美人、美景情有独钟，开凿大运河也是为了方便游览江淮，为了便收集江淮地区的美女，秀色可餐的美人吴绛仙的故事，也正是在此情景下产生的。隋炀帝宁愿丢掉江山、丢掉生命，也不愿离开江淮的美景、美女，将生命的最后时光彻底交付给了长江、淮水。不爱江山爱美人，“声韵悲切”的《水调》也最终成为隋炀帝最后挽歌，诗人杨广最后的诗篇。
《水调》之所以被称为《水调》，是因为涂山淮水是大禹治水的地方、是“水”字诞生的地方。《水调》是名正言顺、正本清源、具有深厚文化底蕴的南方水文化的体现。产生于涂山淮水，曲调众多、韵律丰富的《水调歌头》，也因为隋炀帝的发掘、喜爱、推崇，成为中国文化极盛时期的唐诗宋词取之不尽的文化源泉，是《诗经》《楚辞》《汉赋》之后，唐诗宋词兴盛的无尽源头。这也许是隋炀帝在中国文化发展中，最杰出的贡献。（作者：赵辉）