白癜风好了要注意什么 http://pf.39.net/bdfyy/zjft/160311/4785535.html阿弥陀佛，各位菩萨慈悲。
今天是五一劳动节第一天啊，祝大家节日快乐。那么五一劳动节江苏这一带是不怎么太平的，南通那一带、包括银城泰州这一带，包括我们江都，就是昨天的大风，晚上大风的时候，把我们的有两扇门的窗户的玻璃给打碎了。那么今天找一个工人来修了一下，花了几百块钱。南通那个地方听说死了10个人，把大树都吹倒了，这个就是风不调雨不顺，希望大家认真念经、修行，回向给国泰民安、风调雨顺。
那么学习佛法当然是要不断的要祈祷人天的福德增上，人天的福德就是什么？风调雨顺，国泰民安，大家身体健康，没有瘟疫，平平安安，各行其事。这样没有灾，每个人身体健康，心情又好，做的事情顺利，大家平平安安，有正当的财发，有正当的收入，经济条件还可以，身体健康也还好，那么这个叫人间的佛法，做人就是要把五戒持好，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒持好就是非常好的。还有一个就是天乘佛法，天呢就是在修五戒上面再加十善。有的人修佛法不是为了生净土，他修十善呢他听了这个可以生到天上去享福。有的人就抱着这种思想，既然我们大多人修，我们要了生脱死，其实如果他在佛教界内不是为了贪名利，不是为了贪财，不是利用佛陀的名声来赚钱的话，多半修的是五戒十善的人天佛法。为什么这样说？比如说我们念佛的人，明明是大乘的佛法，为什么是人天的佛法呢？因为他持五戒、修十善、念佛，本来的意思是要求生净土，但是他没有佛法的正知正见，他的信心和愿力不够，只种一个远因，念佛种的是正因佛性，将来必定成佛。但是他这个中间可能是先生到天上去享福，享了福之后再到人间来受苦，受到苦之后再学习佛法，说不定能知道二乘的空、大乘的空，缘觉道他都能知道，这样才能了生脱死。如果他对佛法的信心和愿力不足，他在中间错修佛法，错误的修。比如说像现在有的人，我昨天就说了，现在有的人拿这个手机，在群里面按着这个手机开始念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，60秒过去了，发出去，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，又60秒发出去，每天都是这样发，你看我在群里念佛，你看我念的多好，一天念了多少多少佛号，向人家汇报，有事实证明啊，你看我发了这么多，大家都看得到，他是这样念佛是什么呢？他不明白到底为什么要念佛，我们念佛的信心和愿力到底在什么地方，他弄不清楚，他把念佛当作什么，消除我们的罪业，增长我们的善根的一个过程，他没有了解他的实质目的，这种念佛大多数他的知见不开，烦恼是用什么？我执我见的烦恼在念佛。那么他这样念佛呢，多半就在修五戒十善的业，因为他念佛的时候，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒。十善有了，他念佛的时候是念的是最大的善，是善到极处的那个善。当然他是在造善而不是造恶，那么这个也是十善的一种。这样他的身口意在念佛的时候，身口意在修十善，那么他最终如果他临终的信心和愿力没有正确的知见来引导他的信心和愿力的话，他有可能就生到天上去享福。
那么我们说怎样才能把我们对佛法的理解的程度提高一个层次，要达到了生脱死的目的。比如说像小乘人修什么呢？修四念处。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。现在修四念处的时候在修些什么？修习这个四念处，去观察自己的五蕴、六处十八界都是灭掉之后是空掉，那么他这样之后就知道一切法无我无我所的智慧，没一个我可得，没一个我所可得，那么这样他把我执断除了，见惑断除了、思惑断除了，这样他们证到阿罗汉的境界，这是二乘人的有余涅槃。
那么到缘觉菩萨，他观察十二因缘，就是说无明缘行，因为我们最初一念不觉就是无明，无名的时候开始怎么样？无明开始就缘行动，因为你用了无名之后就开始行动。行，这个行就是业力推动你去投胎，那么投胎的时候，这就是识。无明缘行，行缘识，投胎到母亲的子宫里面。识缘名色，就开始长出一个自己的6根出来啊，自己眼耳鼻舌身，身长好了之后，名色缘六入，六入就是六根，六根长成了之后，六入缘触。养下来之后，你就六根开始长，长了之后就开始慢慢慢慢开始有触、有受、有爱、有取，有有，这样你在中间造业，占有了之后就是开始生老病死，那么死亡之后呢再下面一个轮转，这样不断的轮转。你观察这个十二因缘的时候，是无明在推动的时候，我们把无明砍断，那么你找到每一个我所得，没有一个我所可得，而且把我们的习气也断除一部分，这样呢叫缘觉乘。
那么菩萨乘他强调什么呢？他强调找到我们的真心，他认为首先我们有一个阿赖耶识，阿赖耶识是由我们的真心和妄心组合的，那我们只有找到真心的时候，所有的法都是从我们真心里面生出来的，包括外面的山河大地、种种的人我是非，都是从我们的真心里面生出来的。那么我们找到这个真心之后呢，就可以了生脱死，真心找到之后呢，你就可以不断的断，十信位就可以把见惑断除，二住到七住的时候就可以把思惑断除，思惑断除了之后再断界内尘沙、界外尘沙，界内界外尘沙断了之后，就可以断除无明，慢慢慢慢断除，这样你可以逐步的证到大乘的一实相的妙法。
那我们最初学佛的时候，有的人是从*神道入的。比如说他住的地方下面的是墓地，他也不知道，他买的房子，买的商品房，那么下面的有墓地，那么他因为经常这些*神会找到他，他很害怕，那么他到寺院里通过学习佛法，去把这些*神度了，那么他通过这样学佛，也是可以跟佛结缘，他们通过*神的力量，通过*神的干扰，自己来学佛。那么我们最终学佛的因缘是千差万别的，比如说像我学佛，就是身体不好，然后我觉得身体不好，这治也治不好，那怎么办呢？在寺院里去拜拜佛，结果身体就好了。好了之后跟佛有缘。那么你继续不断的再看这些教理、经典，学习了之后你就会明白，最初是想是什么样子呢，身体健康心情好，只要我身体健康心情好，有这个好身体那就是万事俱足。但是发现不断的深入了之后，身体好了，心情好了，发现这个不是学佛的最终目的，这只是人天福报的增上。那么通过这样学习之后，有二乘人的什么？有二乘人的解脱，有缘觉乘的解脱，有菩萨道的解脱，还有特殊的净土法门，就是伏住我们的见思惑，你的信心和愿力很坚固，你这个信心和愿力具足了，临终的时候求生净土也可以了生脱死。
那么我们最初师父们都叫我们念佛，我们觉得念佛是很好的，可是通过我们很长时间念佛之后，我就发现什么呢？我们这样念佛也是要有智慧心在念佛的，不能就是死执，要开启我们大乘的知见，这样的念佛，我们念佛的时候你的信心和愿力才会有所表现出来。我们念佛的时候，如果你的大乘知见不开发出来，你的信心和愿力就无法表现出来，那么你就念佛的时候，就是死执这句佛号，有的人拿着手机在那里发
